徐庶走马荐诸葛出自哪里?徐庶走马荐诸葛中徐庶是一个怎样的人

　　尼采教育思想的一个重要观点，是生命本身就是一场试验。想要有所作为的个体应当努力去成为你自己、走自己的路。深入理解这一观点，牢固把握尼采师生关系观所蕴含的两大信念，对于理解尼采的师生关系观至关重要。

　　教师与学生彼此之间，存在价值冲突和观点对立的状态，在尼采看来不仅是正常的，更应当是教师与学生共同的。同时，也是各自的教育追求之一。因为，只有完美的对手，才能促使个体成为更加完美的自己。

　　尼采师生关系观更加具体的表达，事实上可以看作是，尼采对于师生关系的朋友式看法的，两种截然不同的体现——共同战斗和共同创造的关系与神圣敌对的关系，以及在这两种表现向度之外的赠予关系。

　　在尼采看来，追求肯定尘世意义的自由精灵们，面对着共同的敌人——绵延两千多年的西方柏拉图主义传统。因此，为了肯定尘世生活的意义，破除一切旧的法版和创造新的法版，仅仅只有一个查拉图斯特拉是远远不够的，他还需要的伙伴和朋友，去共同战斗和创造。

　　从查拉图斯特拉第一次下山，意识到自己需要的是活的伙伴开始，他对于他的弟子们的称呼是多样的，大致有我的兄弟、我的战友们、我的朋友等等寓意相类似的词语。在这些词语背后，蕴含着的友情一词，尼采有着属于自己的较为独特的定义。

　　尼采笔下真正友情的建立，需要共同的目标和斗争的对象，并且超越了各自的自尊心。共同的目标与斗争的对象这一友情的标准，还是可以很容易地得到认同的，因为尼采笔下的友情式师生关系观，容易理解的一种表现向度即为“共同战斗和共同创造”。

　　查拉图斯特拉第一次下山施教之时，对于他需要什么样的学生的认识中，能够与他共同战斗和共同创造这一要求出现的非常早，在其领悟到不能教育所有的人，而只能引导少数具有鲜活生命力的活的、伙伴而不是死尸时即已得到表达。

　　而友情式师生关系观的另一个表现，向度超越了各自的自尊心，该如何理解呢？这就需要转向尼采描述多的，也往往难以为一些深受传统观念桎梏的人，所接受的另外一种表现形式——神圣敌对的关系。

　　在尼采看来，真正崇高的友情，是超越了各自的自尊心的。对于这样一句简单的话，事实上可以做出多种理解和解读。那么，尼采是如何来论述，这句简单而又寓意深刻的话语的呢？尼采的这种解释，又是怎样与“神圣敌对”相联系的呢？

　　首先，在尼采看来，凶恶的敌人不是别人，恰恰是不成熟的自己。而既然为凶恶的敌人是不成熟的自己，那么他就应该想方设法地去完成自己，强化自身的力量，减少自身的力所不及。

　　那么应该如何去做呢？答案事实上可以简单地归结为，不断地超越自己。但是，不断超越自己的一种有效的手段是什么呢？那就是寻找完美的敌手。在尼采看来，与真正伟大的完整的人交锋，不啻一种促成完美自身的有效手段。

　　基于此，尼采以思想家如何爱他的敌人，和对待自己敌人的意见，用作评价思想家境界的标准。在他看来，真正的思想家应当关注真理，而不是自己的失败和胜利，要鼓励与自己的思想不同的思想。

　　完美的圣者，总是会不自觉地把他的反对者，抬举到理想的高度，从他那前后矛盾的意见中，去掉每个污点和疏忽：只有当他的反对者通过这种方式，变成了一位荷枪实弹的战神，圣者才与他作战。

　　而作为思想家合格的朋友，在不断地超越自己的同时，也应当具备足够的能力去发现朋友的缺陷和不足，通过朋友之间不断地彼此琢磨，才能使自己不断地超越自己、完成自己，同时也使自己和朋友能够有足够的资格，去成为彼此之间的朋友。

　　换一个角度，从尼采对于友情的定义来看，朋友之间关爱的基础，是双方共同追求的更高的理想和目标。对于共同目标的爱，高于对彼此的自尊心的关照。更进一步来说，出于对更高目标的追求，朋友双方均应具备推进彼此，更好地完成自己的能力和可能。

　　而从尼采在处理人际关系时，每一个体都应当“首先必须对自己诚实和非常了解自己”的观点来看，在朋友关系中，每一个体也应当对于自己有着较为深入的了解，对于自己追求的目标、对于自身的缺陷、对于自己需要什么样的朋友，都应当有着较为清晰的把握和诉求。

　　因而，朋友之间的神圣敌对状态，在尼采看来，不仅是正常的一种状态，还是一种真正友谊的必需状态和高级状态。在尼采看来，真正的师生之间，不仅应当存在着神圣敌对的关系，而且教师还应当主动追求，尽快建立起这种关系。

　　为此，真正的教师，应当教育自己的学生忠实于自己。在尼采看来，真正令教育者感到骄傲的情况，恰恰体现在“他的学生在不应该理解他，或者理解了对他们有害的时刻，这些年轻人能忠于他们自身，哪怕这与他的意见相左”的时刻。

　　而教师最为骄傲的施教成果，也体现在他能够培养出一位能够“背叛”他的学生，因为“每一位大师都只有一个学生——一个会背叛他的学生，——因为他注定也会成为大师。
   

徐庶最后回到刘备身边了吗?历史上徐庶为什么会离开刘备

　　嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇徐庶的文章，希望你们喜欢。

　　徐庶本名为徐福，为寒门子弟。早此年曾行侠仗义，杀了人，后为逃脱追捕，改名徐庶。在荆州避难期间，与诸葛亮、崔州平等来往密切。刘备投刘表后屯兵新野，徐庶投靠刘备，为刘备效力。

　　在《三国演义》中，徐庶为刘备整顿兵力，曹军夏侯惇、于禁、李典率军来犯，徐庶献计刘备击败来犯之敌。曹操顾忌徐庶才能，抓了徐庶的母亲，逼迫徐庶归降，无奈徐庶离开刘备，投了曹操。却终身不为曹操献计。

　　《三国演义》是文学作品，所写以吸引读者为主。实际在历史上，徐庶身上谜题重重，徐庶离开刘备也未必真的是因为母亲。

　　小编也试解徐庶身上的谜：

　　1.徐庶才能如何?到底什么时候投靠刘备?

　　徐庶投靠刘备的具体时间史料并未记载，只知道是刘备驻兵新野期间。《三国志·诸葛亮传》：时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之。不过建安七年(202年)，曹军来犯，被刘备击退(《三国志》：使拒夏侯惇、于禁等於博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，敦等追之，为伏兵所破。)，史料完全没提到徐庶本人，那只有两个可能：1)徐庶是此战之后才投靠刘备的;2)徐庶虽在此战前投靠刘备，但才能还不足以让刘备重用他。

　　关于徐庶，史料几乎没有任何记载，也没有什么抢眼的表现，只是记载刘备很器重徐庶。

　　2.徐庶荐孔明。

　　《三国志》：谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂原见之乎?”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。

　　这段记载也没有明确徐庶推荐孔明的时间，但肯定不是离开时走马荐孔明。

　　3.徐庶离开刘备

　　《三国演义》里面描写徐庶因为母亲被抓才离开刘备，当时应该是公元207年，实际不是。

　　《三国志·诸葛亮传》：俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主。从这段记载可以看出徐庶母亲被抓应该是公元208年曹操追击刘备的途中。

　　其实这里面还有几个疑点：

　　1)徐庶母亲究竟是不是被曹操抓住?曹操是否真的写信要挟徐庶?刘备撤离时，随行百姓较多，如果只是母亲不见了，那是很难确定是走散还是被抓，甚至有可能在战乱中被杀了。徐庶以母亲被抓为由离开刘备，那肯定是他十分确定母亲被曹操抓了，也就是说曹操得知自己抓了徐庶的母亲后真的给徐庶写信告知，但是否要挟就很难确定了。

　　不过小编认为，曹操并非心胸狭窄之人，不会干出以家人威胁徐庶的事情。其实曹操不需要挟徐庶，只要告知母亲被抓，徐庶就座不住了，古人重孝，看看太史慈就知道了。

　　2)徐庶得知母亲被抓后，为什么会离开刘备，投了曹操呢?古人讲究孝道，徐庶得知母亲被抓，自然坐不住，可是非得离开刘备吗?那就不一定了，例如徐庶可以派人拜访曹操，提出把母亲送回来，双方虽然交战，但仍有使者相互来往，通过外交手段提出这个要求，曹操没必要为难一个老太，未必会拒绝?另外离开刘备就能救出母亲吗?那也未必，搞不好曹操把徐庶也囚禁了，毕竟在当时看来，这是未知之数。

　　徐庶是重孝之人，心里想着母亲被抓，虽知去曹操那也未必能救出母亲，前途未卜，但至少和母亲在一起，免得牵挂。

　　另外，刘备虽然器重徐庶，但不代表徐庶也认可刘备，相对曹操而言，刘备各方面的条件要差很多，因此不排除，徐庶早就离开刘备的想法，只是差了契机而已，母亲被抓正好给了个机会。

　　根据以上所述，小编认为，曹操确实是抓了徐庶的母亲，然后使了个阳谋，只是好心地写信告诉徐庶而已，徐庶经过慎重考虑之后做出了选择：那就是离开刘备。